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清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,清水寺貫主】 森 清範 『令』 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶,ホビー 今年の漢字の人気商品・通販・価格比較 - 価格.comおめでたいお茶会にぴったりの御軸です。【良】掛軸 2点。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。【古】1643 李朝　紙本　肉筆　龍虎図　朝鮮美術　韓国。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。短冊額　隅丸落し　アクリル付き。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。絹本　春画掛軸　浮世絵　模写。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。【イヅミール】掛軸 小林太玄 芦にとんぼの図 清風生八極 画賛 共箱。共箱もきれいです。立花大亀 掛軸。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。超激レア 世界に一つ カッコウの許嫁 吉河先生直筆幸ミニ色紙 証明書付き。紙本。希少 真・女神転生 キャラデザ 土居政之 直筆サイン色紙 ショッパー付き 当選。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。ツバキ 福本積應和尚【寿】自筆 一文字書 宝林寺 臨済宗 大徳寺 住職。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。さくら【茶道具】武者小路千家　有隣斎筆　「松風」色紙　軸　B745、637。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。黄山風景加香墨　中国　固形墨　書道　二セット。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。人間国宝 岩野市兵衛 墨流し 額入り（印いり）。奈良県の出身。中村天風先生　額　本紙寸法550x290cm 額寸法710x370cm。号は「無隠」。【端硯板】◆胭脂暈・雲海波紋・蚯蚓紋の美石◆九吋◆黄楊木箱◆唐硯◆文革以前◆端渓。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。お茶道具　掛け軸。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。美品 掛け軸 大徳寺 佐藤朴堂作「円相 無尽蔵」共箱 禅語 年中掛け。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。アイヌの画　朗郷作 日本の伝統的な掛軸 人物と犬。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。【真筆】茶掛け　本来無一物◆大徳寺派 福聚院 前大徳 佐藤朴堂 共箱・タトウ箱付。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。美品 掛軸 大徳寺派瑞光院 前田宗源作 騎牛帰家画賛「歩々清風」共箱 禅語 茶掛。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。関戸本古今集(全) 書藝文化新社刊。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。七つの大罪色紙。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作「円相 無一物」共箱 禅語 茶掛。当時の男性長寿日本一でもあった。佐藤朴堂 作 喫茶去 掛軸。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。ヴィンテージのドイツ世界大戦2の日記。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒